Беседы о Цигун

Чтобы до человека дошло, что он попал в беду и надо что-то делать, требуется определенное время. Я не мог больше просто так лежать, ведь я был в неоплатном долгу перед родиной, должен был терпеливо выполнять сыновний долг, на мне лежала большая ответственность. В годы великих свершений я был вынужден влачить жалкие дни под присмотром врачей, что было для меня величайшим позором. В мыслях я все никакие мог успокоиться и смириться! Я должен был как можно скорее подняться, освободиться от множества лекарств и стать здоровым. Постоянно размышляя об этом, я пришел к очевидному решению: здоровье надо добывать самому, надо заниматься физкультурой и спортом. Легко сказать! Малейшее движение вызывало у меня одышку и обильное потоотделение, голова кружилась, в глазах плыли черные круги, мысли путались, в ушах гудело. Ошибка в выборе физических упражнений могла обернуться еще большей бедой. Чем заниматься? Как заниматься?
Я стал пробовать и анализировать результаты, постепенно нащупывая путь. Начал я с медленных прогулок. Постепенно с ходьбы перешел на бег, стал увеличивать темп и длительность пробежек. Не прошло и двух лет, как я уже мог ежедневно по утрам пробегать до 10 км. Я не ощущал никакого дискомфорта, стал хорошо есть и спать. У меня появился румянец, увеличился вес, поднялось настроение. Все болезни ушли, я снова был здоров.

Я раньше не верил в судьбу, но она все-таки есть. По окончании института меня распределили на работу в уездный партком. Я горел желанием работать на благо родины. И вдруг разразилась беспрецедентная «великая культурная революция».
Масса так называемых «каппутистов» была «выведена па чистую воду». Досталось и мне, благодаря чему несколько лет я проходил «трудовое перевоспитание». Я стал бороться за справедливость, но чем больше я о ней говорил, тем более суровые меры «исправления» ко мне применяли. Я молча переносил навалившиеся на меня испытания, а вот здоровье мало-помалу надорвалось. При росте 173 см я весил всего 52 кг. Настал момент, когда я уже перестал находить себе место: мной овладело какое-то безумие, не осталось никаких сил, часто кружилась голова, и я просто падал. В результате меня отправили в больницу на стационарное лечение. Медицинское обследование показало, что у меня неврастения, гастрит, гиполеикоцитоз, гипотония, воспаление аппендицита. Когда я смотрелся в зеркало, видел только торчащие тут и там кости и испещренный морщинами лоб. Хотя я был в расцвете лет, но на висках проступила седина и в душе поселилась полная безысходность.

Глава рассматривает вопросы, связанные с использованием в военном деле рельефа, причем, не так, как это сделано в главе «Девять изменений», а под углом зрения ошибочных решений военачальника, способных привести к общему поражению.
Сунь-цзы пишет, что существуют шесть основных ситуаций, приводящих к поражению. В данном случае речь идет не о природных катаклизмах, а о влияющих на исход дела ошибках военачальников.
Первая ситуация поражения называется «растерянность», когда войска при примерно равных условиях противостоящих сторон, не соизмерив силы, атакуют многократно превосходящие силы противника и терпят поражение. Вторая ситуация «слабость» означает наличие мягкотелого и слабого военачальника, сильных и смелых солдат; третья — «провал» — обратная ситуация. И «слабость», и «провал» имеют следствием поражение. Приводят к поражению и такие ситуации, как «раскол», когда часть военачальников выходит из подчинения и, встретив противника, самостоятельно вступает в бой, а главнокомандующий не разобравшись в обстановке, думает, что владеет ситуацией, а также «беспорядок», когда главнокомандующий мягкотел и слаб, не пользуется авторитетом, плохо организует подготовку и воспитание солдат, и в результате теряет у них авторитет. Ситуация «отступление» означает, что главнокомандующий неправильно оценил противника, малыми силами атакует большие силы, не имеет крепкого костяка, что также является причиной поражения.
Подобные ситуации можно часто встретить и в терапевтической практике: причинами ошибок в лечении обычно являются плохая подготовка врача, плохое знание особенностей болезни, нечеткое представление о принципах действия лекарств, о принципах цигун, то есть, говоря в целом, недооценка «противника», и, как следствие, легковесный подход к лечению, безответственное начало лечения после однократной беседы с больным.
Сунь-цзы говорит о том, что одержать победу можно лишь в том случае, если военачальник умеет правильно оценивать противника, составлять соответствующий план действий, правильно определять особенности рельефа, рассчитывать расстояния и, опираясь на эти данные, управлять боевыми действиями. Если же военачальник не понимает этого или понимает, по не умеет делать, он непременно потерпит поражение. Когда командир видит, что легко одержит победу, а вышестоящий начальник против боя, можно вступать в бой и без его разрешения. И наоборот, если начальник приказывает вступать в сражение, которое наверняка будет проиграно, приказ можно игнорировать. Военачальник не должен искать в победах своей славы, он должен думать о защите страны и сохранении войск, об интересах правителя.
Лечащий врач, как и военачальник, должен оцепить состояние больного, разработать стратегию лечения и только после этого начинать работу. Определяющим условием успеха лечения является профессионализм врача, знание и понимание им организма человека, взаимосвязи между человеком и природой, человеком и обществом.
Сунь-цзы пишет, что, если военачальник заботится о солдате, как о младенце, солдат пойдет за ним в огонь и в воду, если военачальник относится к солдату, как к любимому сыну, то солдат может отдать за него жизнь. Но, с другой стороны, если военачальник чрезмерно печется о солдате и не может хладнокровно им распоряжаться, солдат начинает нарушать дисциплину, остается безнаказанным. Такие войска не могут одержать победу.
В области терапии применимы два вышеприведенных положения. Первое: врач должен заботиться о больном, как о собственном ребенке. Сердечность в отношениях между врачом и пациентом способствует успеху лечения. Второе: в процессе обучения медицинского персонала акупунктуре, цигун, массажу па-до сочетать мягкость и требовательность. Это значит, что, с одной стороны, преподаватель должен быть строг и требователен к ученику, но, с другой стороны, строгие требования должны предъявляться и к преподавателю.

В этой главе Сунь-цзы говорит, что ведение боевых действий не должно основываться на принципе «чем больше живой силы, тем лучше». Для достижения победы необходимо не пропустить неожиданных действий со стороны противника и, учитывая сложившуюся ситуацию, сконцентрировать войска на нужном направлении. Люди, не отличающиеся способностью глубоко анализировать и планировать па перспективу, неизбежно попадают в плен.
С такой же ситуацией можно зачастую столкнуться и в медицинской практике. Квалифицированное лечение отнюдь не означает того, что больному нужно давать как можно больше лекарств и проводить как можно больше процедур. Положительный эффект достигается тогда, когда после постановки диагноза выбирается правильный метод и проводится достаточное по количеству и качеству лечение. Например, при лечении растяжения поясницы или ноги, какой бы метод лечения мы ни избрали — массаж, цигун или лекарства, — вряд ли стоит действовать по принципу «чем больше, тем лучше». Иногда превышение дозировки или меры дает обратный эффект. При лечении растяжения поясничной мышцы с помощью УВЧ, во-первых, нельзя превышать дозу, во-вторых, нельзя превышать время сеанса. Иными словами, надо действовать по принципу «тише едешь — дальше будешь».
В этой же главе Сунь-цзы пишет о том, что если солдат не привязан к военачальнику, если он не зависит от военачальника, то никакое наказание не позволит заставить солдата повиноваться, тем более идти в бой. Небоеспособными также являются войска, в которых солдат находится в слишком близких отношениях с военачальником и не соблюдает дисциплину. Поэтому задача состоит в том, чтобы воспитывать солдат, учить их соблюдать дисциплину и законы, действовать сплоченно. Такая армия обязательно добьется победы. Обычно, если военачальник добросовестно относится к своим обязанностям, занимается воспитанием солдат, солдаты ему подчиняются. Выполнить приказ можно лишь тогда, когда между командиром и солдатом существует взаимное доверие.
В терапии мы должны уделять не меньшее внимание взаимоотношениям между врачом и пациентом, который должен верить врачу, чувствовать его рядом, полагаться па него. В противном случае результаты лечения могут оказаться весьма далекими от желаемых.

Сунь-цзы пишет, что мудрый военачальник, рассматривая какой-либо вопрос, всегда учитывает две его стороны: пользу и вред. Если, рассматривая полезную ситуацию, учесть ее возможные вредные последствия, то можно избежать многих бед.
Это положение Супь-цзы абсолютно применимо к медицине, ведь и в лечебной практике к любому вопросу надо подходить с двух сторон. Это относится не только к назначению тех или иных лекарственных средств, но и к другим аспектам, к применению цигун-терапии, где всегда надо точно взвешивать все плюсы и минусы, определять, насколько то, что мы делаем, полезно и насколько вредно, то есть прямое действие выбранного лечения и его побочное действие. Лечение будет эффективнее, если не действовать по шаблону.
Далее Сунь-цзы говорит о том, что в управлении войсками существует правило, согласно которому нельзя надеяться на то, что встречи с противником, может быть, удастся избежать, а надо иметь достаточно сил, чтобы не оставить противнику шансов на прорыв.
С таких же позиций надо подходить и к лечению заболеваний. Нельзя лелеять надежду на то, что болезнь не охватит весь организм, а надо готовиться к тому, чтобы достойно ее встретить. Это значит, что надо заниматься профилактикой, то есть отсечь внешние источники заболевания, укреплять внутреннюю сопротивляемость организма, иммунитет. Эту работу надо, в свою очередь, нести целенаправленно, в ней нет места универсальности, поскольку существует масса индивидуальных факторов, иными словами, перефразируя Сунь-цзы, нельзя надеяться, что болезни удастся избежать, а надо иметь достаточно сил, чтобы не дать «противнику» прорваться.
В этой же главе Сунь-цзы указывает на существование «пяти смертельных слабостей» военачальника: храбрость без четкого плана, действия со смертельным риском могут привести к тому, что вы попадетесь и смертельную ловушку противника; страх перед сражением, стремление сохранить свою жизнь могут привести к пленению; поспешность и вспыльчивость, резкое реагирование на раздражающие действия противника могут закончиться унижением; стремление сохранить свое чистое имя, чрезмерное самомнение могут привести к оскорблению и потере рассудительности; излишняя «любовь к людям» может вылиться в постоянные неприятности и поставить вас в пассивное положение перед противником. Пять перечисленных положений представляют собой ошибки, которые могут быть легко допущены военачальником и могут привести к настоящему бедствию. И разгром войск, и смерть самого военачальника часто происходят именно по этим причинам.
В процессе лечения больного, в процессе анализа заболевания врач обязательно должен иметь в виду пять указанных выше факторов. Ведь для больного он тот же военачальник, который все держит в своих руках, и его индивидуальные «пять смертельных слабостей» ни в коем случае не должны сказаться на результатах лечения.

В этой главе Сунь-цзы говорит о том, что, не разобравшись в тактике правителей удельных княжеств, нельзя вступать с ними в дружественные отношения; не изучив досконально местность со всеми горами, лесами, водоемами, болотами, опасностями и препятствиями, нельзя по ней вести войска; без проводника невозможно использовать преимущества рельефа и местности. Добиться успеха в ходе боевых действий можно, только действуя неожиданно и нестандартно: предпринимать те или иные действия надо исходя из их целесообразности; в зависимости от требований обстановки концентрировать или рассредоточивать войска. Если войска действуют быстро, они должны быть подобны ураганному ветру с неистовым ливнем; если войска действуют медленно, они должны быть подобны спокойному лесу. Атакуя противника, надо действовать подобно пожирающему все на своем пути пламени; обороняясь, надо стоять" непо-. колебимо, как скала. Пытаясь затаиться, надо уподобляться солнцу, луне и звездам, которых не видно на небе в пасмурную погоду; а начиная действовать, на- . до быть похожим на мощный гром. Чтобы собрать как можно больше трофеев на территории противника, надо направлять несколько отрядов в разные стороны, расширяя зону поиска. Чтобы удержать важный участок местности, надо тщательно взвесить обстановку, действовать по обстоятельствам.
В главе рассматриваются вопросы непосредственного противостояния сторон в борьбе за достижение победы, противоборства за создание выгодных для своих войск условий. Когда друг другу противостоят большие группировки войск, то военное дело означает, по сути, непосредственное ведение боевых действий, способность победить в большом решающем сражении. Все предыдущие главы рассматривали, вопросы, связанные с подготовкой к боевым действиям, включая разработку концепции и плана боевых действий, размещение сил и средств на поле боя. В главе «Военное дело» все эти вопросы поставлены в плоскости реального ведения боя, поэтому исход сражения, в конечном итоге, определяется успешностью реализации положений, изложенных в этой главе. Успешная их реализация служит делу процветания государства, неуспех приводит к упадку. Сунь-цзы пишет, что для военачальника в военном деле не должно быть мелочей.
Точно так же выглядит ситуация и в медицине. Поскольку в процессе лечения речь идет о жизни человека, то врач не должен подходить к пациентам с общей меркой, должен в каждом конкретном случае точно установить причину заболевания, внутренние и внешние условия его протекания, состояние больного, естественные и социальные факторы и только после этого думать о стратегии лечения, подбирать методы лечения, определять последовательность их применения, продумывать вопросы использования химиотерапии, физиотерапии и природной «лечебной энергии». Кроме того, в процессе лечения необходимо тщательно следить за динамикой развития заболевания, чтобы своевременно реагировать на происходящие в организме изменения.
В этой главе Сунь-цзы, кроме всего, оперирует такими категориями, как «острая ци» (смелость, отвага), «утренняя ци» (бодрость, энергичность), «дневная ци», «вечерняя ци» (упадок духа), доказывая тем самым, что философия ци издавна использовалась и в военном деле.

Ниже приводятся несколько рекомендаций, направленных на оздоровление волос.
1. Всегда пребывайте в легком и радостном настроении. Пословица гласит: «Улыбнешься — на десять лет назад вернешься; будешь печалиться — седина появится».
2. Регулярно расчесывайте волосы и массируйте голову. В трактате эпохи Суй «Чжубип юаньхоулунь» сказано: «Если расчесывать волосы более тысячи раз, они не поседеют». Мы причесываемся, чтобы придать волосам красивую форму, чтобы хорошо выглядеть. Но не всегда осознаем, что эта обыденная процедура имеет важное значение для продления жизни. В древних книгах по китайской медицине многократно говорится о том, что регулярное расчесывание волос улучшает зрение и устраняет «ветер в голове». Можно посоветовать каждый раз после расчесывания волос гребнем всеми десятью пальцами медленно проводить от передней границы волос к макушке и далее по затылку к задней нижней границе волос. Рекомендуется выполнять такой массаж не менее десяти раз.
3. Соблюдайте научно обоснованные правила ухода за волосами. Современные женщины, особенно молодые, часто используют горячую укладку волос. Это вполне допустимо, но очень важно здесь не перестараться. Где же лежит золотая середина между необходимостью иметь красивую прическу и сохранением здоровья волос? Некто Ван Гуй, живший в эпоху Юань, писал: «Кроме летних дней, в пять дней один раз». Он имел в виду оптимальную периодичность мытья головы.
Можно привести много мнений древних о том, как часто следует мыть голову, однако, в этом вопросе надо ориентироваться на индивидуальные особенности человека, на время года, на состояние и качество волос. Сухие волосы (то есть ломкие и тусклые) следует мыть один раз в десять дней, волосы средней жирности — один раз в неделю, а волосы жирные — один раз в четыре-пять дней. Это тема большая, и мы отсылаем читателя к специальной литературе, чтобы перейти к другим способам ухода за волосами. Горячая завивка и укладка помогают придать волосам красивую форму, сделать модную прическу, при этом часто используются различные химические вещества: перекись водорода, нашатырный спирт и т.п. Эти химикаты сами по себе вредны для волос, а в сочетании с термической обработкой часто приводят к их ломкости, к потере прежнего блеска и упругости. Поэтому подобные процедуры с волосами можно проделывать не чаще одного раза в шесть месяцев, а детям вообще лучше обходиться без них.
4. Употребляйте в пищу продукты, способствующие укреплению и росту волос. Питание должно быть разнообразным и правильным. Рекомендуется есть больше круп, бобовых, зеленых овощей и бахчевых, то есть продуктов, богатых витаминами А, В и Е. Незаменимыми для роста и сохранения блеска волос являются такие микроэлементы, как медь и железо, содержащиеся в помидорах, картофеле и шпинате. Короче говоря, хорошо сбалансированное питание будет полезно и для активного роста волос, и для физиологических потребностей всех частей тела и органов.
В заключение можно сказать, что состояние волос отражает функциональное состояние органов человека, поэтому на протяжении веков китайские специалисты в области «пестования жизни» рассматривали правильный уход за волосами как о

Понятие «волосы есть продолжение крови» является базовым в китайской медицине и означает, что волосы представляют собой внешнее продолжение ци и крови, а также являются своеобразным зеркалом, отражающим состояние внутренних органов. По волосам можно своевременно определить, достаточно или нет ци и крови в организме, хорошо или плохо функционируют внутренние органы. Китайская медицина считает, что хотя питание, необходимое для роста, волосы получают из крови, тем не менее, жизненные силы они черпают из почек. Если «семя» в почках обильно, то и волосы блестят; если ци в почках недостаточно или она слаба, волосы седеют и начинают выпадать. Поскольку почки «главенствуют» над костным мозгом, то достаточное количество «семени» в почках означает полноценную активность крови, что, в свою очередь, является условием хорошего «орошения» и питания волос, их постоянного роста.
Современная медицина тоже признает взаимосвязь между состоянием волос и костным мозгом. Кровь является основной материальной субстанцией, доставляющей питательные вещества в фолликулы. В то же время красные и белые кровяные тельца формируются костным мозгом. Функции костного мозга ослабевают, если ему не хватает вязких белков и костной клейковины. Недостаток этих веществ непосредственно влияет на рост волос.
Поседение волос является признаком постепенного старения всего организма. Китайцы говорят: «Седые волосы — старости начало: белых много, черных мало». Иными словами, наблюдая за изменением цвета волос, можно определять состояние «семенной ци» в почках и отслеживать процесс их старения. Конечно, встречаются и молодые люди с сединой в волосах, и люди преклонного возраста без единого седого волоса, но это обычно является следствием врожденных особенностей, что требует отдельного разговора.
Среди причин, приводящих к раннему поседению и выпадению волос, есть еще одна: эмоционально-психологическая. Согласно воззрениям китайской медицины, ранняя седина и облысение могут возникнуть как следствие сильного эмоционального впечатления, чрезмерного психологического напряжения, глубокой озабоченности. Предание сохранило историю о военачальнике эпохи «Весны и Осени», которого звали У Цзысюй. Однажды, спасаясь от преследования, он не смог пройти через охраняемую противником заставу и был так огорчен этим, что его борода поседела буквально за одну ночь. В результате охрана заставы не узнала его, и У Цзысюю удалось проскользнуть. Хотя в этой истории и есть определенная доля преувеличения, но она ярко иллюстрирует несомненное наличие тесной взаимосвязи между эмоционально-психологическим состоянием и состоянием волос. Поэтому не лишены основания положения трактата «Цяньцзинь яофаи», говорящие о том, что «печаль и скорбь приводят к ранней седине», а «чрезмерная озабоченность чем-либо вызывает растрачивание духа-шэнь, недостаточность ци, рассеивание крови и, как следствие, появление проседи».
Появление ломкости волос часто связано с невниманием к своему здоровью или с какой-то болезнью. Например, люди, имеющие жирную кожу и к тому же пристрастившиеся к спиртному и жирной мясной пище, могут легко заработать такие кожные заболевания, которые могут вызвать выпадение волос целыми пучками. Частое применение фена, химических средств ухода за волосами также вредно. Раннее выпадение волос может быть вызвано заболеваниями органов внутренней секреции и применением химических препаратов в процессе лечения онкозаболеваний. К резкому и быстрому выпадению большого количества волос может привести сильное кровотечение, вызванное, например, внематочной беременностью или осложнениями при родах.
Таким образом, забота о здоровье и правильный образ жизни, профилактика заболеваний кожи и внутренних органов являются определяющими условиями сохранения красоты и здоровья волос.

В течение дня человек ходит, стоит, занимается делами, а для этого ему нужна пара здоровых ног, и если он будет игнорировать заботу о здоровье своих нижних конечностей, это, в конце концов, может обернуться появлением таких заболеваний, как лишай, клиновидная мозоль, грибок. Более того, болезни ног способны спровоцировать возникновение ряда заболеваний внутренних органов. Существует поговорка: «Холод поднимается вверх через йоги, и, если ноги мерзнут, мерзнет все тело». Часто причиной таких привычных заболеваний, как грипп, диарея или болезненные менструации, является переохлаждение ног. Особенно внимательно надо следить за ногами людям пожилым и маленьким детям.
Согласно теории китайской медицины, у человека имеется «четыре корня»: уши, нос, молочные железы и ноги. Называя ноги «корнем», мы имеем в виду, что они являются местом, где берет начало «канальная ци» всех внутренних органов. Из двенадцати имеющихся в теле человека каналов шесть «коренятся» в шести точках, расположенных на ногах. Это каналы печени, селезенки и почек («три ножных инь-канала») и каналы желудка, желчного пузыря и мочевого пузыря («три ножных ян-канала»). Если подсчитать, то можно увидеть, что десятая часть всех биологически активных точек человека располагается на ногах. Эти факты еще раз подтверждают важную роль ног в сохранении и укреплении здоровья человека. Как же нам конкретно заботиться о ногах?
Забота о йогах начинается с подбора обуви правильной формы и с подходящей высоты каблука. Дело в том, что форма ноги у мужчин и женщин, разная, и, кроме того, она изменяется с возрастом. У детей ножки искривлены и неразвиты, поэтому им рекомендуется обувь без каблуков: кеды, матерчатые или спортивные тапочки. Молодые женщины большое значение придают эстетической стороне, поэтому они предпочитают обувь на каблуках. Здесь главное, чтобы высота каблука не превышала 3 см, что, с одной стороны, отвечает физиологическим требованиям, а с другой, — красиво смотрится. У пожилых людей ввиду атрофии мышечных тканей ноги обычно утолщаются, и им нужна легкая упругая обувь, например, матерчатые туфли или кроссовки. Обувь с высоким каблуком на людях пожилых смотрится малоэстетично и, помимо того, может явиться причиной падения и травмы ног.
Вторая рекомендация заключается в том, что перед сном надо принимать теплые ножные ванны. Воздействие на ноги теплой воды способствует расширению капилляров, а значит, улучшению кровообращения, что снимает усталость ног. Теплая вода оказывает возбуждающее действие на биологически активные точки и нервные окончания, стимулируя тем самым циркуляцию ци, отток крови от головного мозга, что является предпосылкой хорошего сна.
Третья рекомендация: держите ноги в тепле. Ноги находятся достаточно далеко от сердца, в результате чего стопы плохо снабжаются кровью, а значит, в этом месте функция тепловой саморегуляции ослаблена. Поэтому с наступлением холодов старикам и детям рекомендуется носить такую обувь, которая бы хорошо держала тепло. Кроме того, женщинам в период менструаций противопоказано переохлаждение ног, чтобы не заболеть.
И, наконец, рекомендуется усиленно массировать ноги. На ногах расположены 33 биологически активные точки, 6 из которых являются источниками «канальной ци» внутренних органов. Поэтому очень полезно после принятия вечерней ножной ванны помассировать хотя бы несколько точек. Чаще всего массируют точки юнцюань. Они расположены в центре подошвы на расстоянии 1/3 ее длины, считая от носка, там, где при сгибании пальцев образуется впадина. Точка юнцюань считается в китайской медицине важной точкой, расположенной на канале почек. Регулярный ее массаж способствует «пополнению почек и укреплению ян», «порождению семени» и «укреплению костного мозга», «упрочению сухожилий и костей». Кроме того, массаж точки юнцюань способствует усилению иммунитета и особенно полезен пожилым людям. Длительные наблюдения древних медиков позволили им придти к выводу, что массаж этих точек способствует замедлению процесса старения. Этот вывод в полной мере соответствует положениям китайской медицины о том, что почки «главенствуют» над процессами роста и развития, а также над детородной функцией.
В повседневной жизни гигиене и оздоровлению ног мы не уделяем столько внимания, сколько рукам. Надеемся, что наши советы помогут вам лучше понять, как правильно следить за своим здоровьем.

В Древнем Китае существовали эзотерические формулы долголетия, называвшиеся «шестнадцать необходимых для пестования жизни». Как утверждает ряд исследователей, большинство из них взято из трактата Гэ Хуна «Баопуцзы», относящегося к эпохе Цзинь (III—IV вв.), из трактата «Цянь цзинь мофан» Сунь Сымяо, жившего в эпоху Тан (VII—X вв.) и из книги «Лэйсю яоцзюэ» автора эпохи Мин (XIV-XVII вв.) Ху Кэньхуаня. Эти трактаты содержат способы «пестования жизни», основанные на динамическом цигун. Однако истина «пестования жизни» гораздо шире, чем только «движение». Она включает правила питания, быта, гигиены, вопросы состояния духа. Учитель Ли Динюй обобщил и упорядочил рекомендации указанных выше авторов и свел их в «двадцать необходимых», которые мы и приводим ниже в адаптированном виде.
1) Регулярно причесывать волосы. По несколько десятков раз выполняя по утрам причесывающие движения пальцами рук, можно добиться «рассеивания ветра огня», улучшить зрение и обрести ясность сознания. Согласно воззрениям китайской медицины, «почки хранят семя, управляют костями и костным мозгом, а их самое ценное уходит в волосы».
Следовательно, регулярное причесывание стимулирует деятельность почек, что благотворно влияет на весь организм.
2) Поглаживать лицо. Каждый день после утреннего умывания 7—8 раз проведите обеими руками по лицу. Это будет способствовать подъему душевного состояния. Утром и вечером рекомендуется указательным и средним пальцами помассировать точки тайян, фэнфу и две точки фэнчи по 10 раз. Этот прием особенно эффективен как профилактика гриппа.
3) Двигать глазами. Очень полезно регулярно выполнять вращательные движения глазами. Сначала выполняйте 7—8 вращений слева направо, а затем столько же вращений справа налево. Прикройте глаза и немного отдохните. Открыв глаза, вы обнаружите, что зрение стало зорче.
4) Стучать по ушам. Ладонями крепко прижмите левое и правое ухо. Соедините средние и указательные пальцы, постучите ими по затылку так, чтобы были отчетливо слышны звуки ударов. После 7—8 ударов отнимите руки от ушей. Выполнив упражнение 3—4 раза, вы почувствуете, что стали лучше слышать. Кроме того, упражнение улучшает работу мозга.
5) Языком прикасаться к нёбу. Кончик языка, должен касаться нёба. Это способствует слюноотделению. Согласно воззрениям китайской медицины, слюна является «влагой на языке, сокровищем тела». Слюна — это фермент, поэтому ее нельзя выплевывать, а надо постоянно сглатывать.
6) Постукивать зубами. Если каждое утро вы будете по 30-40 раз постукивать зубами, это будет способствовать укреплению зубов и их корней.
7) Во время отправления естественных надобностей закрывать рот. Особенно важно это правило соблюдать занимающимся ушу и цигун. Оно предусматривает, что во время мочеиспускания и дефекации надо держать рот закрытым, а зубы сжатыми, что способствует их укреплению. Выдыхать «грязное». Очень полезно, выбрав место с чистым воздухом, глубоко подышать, «выводя старое и набирая новое».
9) Упражнять тело. Жизнь — это движение. Если движения недостаточно, то в мышцах, тканях и суставах может возникнуть явление атрофии. Поэтому людям, достигшим среднего возраста, рекомендуется держать поясницу прямой, грудь расправленной, живот подобранным.
10) Поджимать анус. Соблюдение этого правила способствует предупреждению геморроя. Собственно упражнение заключается в том, чтобы по 30-40 раз утром и вечером выполнять сокращение и расслабление анального отверстия.
11) Принимать ванны. Регулярный прием солнечных, водных и воздушных ванн способствует укреплению нервной и сердечно-сосудистой систем, улучшению обмена веществ, помогает организму адаптироваться к изменению температуры окружающей среды.
12) Мыть ноги. Ежедневное перед сном мытье ног теплой водой является одним из эффективных способов укрепления здоровья, избавления от бессонницы. Для пожилых людей в зимнее время полезно после ножных ванн 30-40 раз помассировать ладонями точки юнцюань на подошвах ног.
13) Укреплять семя. Древняя пословица говорит, что если хочешь жить долго, «не переутомляй свое тело, не растрачивай свое семя». Чрезмерно интенсивная половая жизнь может стать причиной «недостаточности в почках», привести к нарушению физиологических функций организма и к преждевременному старению. Все, кто ведет умеренную половую жизнь, способствуют продлению своей жизни.
14) Сдерживать злость. Злость — одно из «четырех больших пороков» человека, к которым также относятся пьянство, похоть и алчность. Особенно вредным является гнев, так как от него страдает печень. От гнева страдает и дело, и тело. Ему ни в коем случае нельзя поддаваться, надо всячески его сдерживать.
15) Раскрывать сердце. Это правило означает, что душа человека должна быть широко распахнута, его настроение должно быть легким, мысли должны быть оптимистичными и, как следствие, человек должен быть всегда спокойным.
16) Сохранять спокойствие духа. Хорошим правилом «концентрации духа-шэнь» являются сосредоточенность и усердие в течение восьми часов на работе или в учебном заведении, а в оставшееся время переключение на занятия музыкой, живописью, игру в шахматы, чтение книг, любование природой.
17) Полноценно питаться. Организм должен получать все необходимые для поддержания своей жизнедеятельности вещества: белки, жиры, углеводы и витамины. Поступление этих веществ должно соответствовать уровню их расходования.
18) Правильно питаться. Принимать пищу надо в определенное время и в определенных количествах. От курения следует отказаться, а спиртные напитки употреблять в малых дозах.
19) Соблюдать режим дня. Жизнь человека должна протекать размеренно. Не рекомендуется, например, валяться в постели, но недопустимо также и недосыпание. Не стоит «сражаться ночью при свете фонарей и беззаботно спать, взбив подушки днем».
20) Чередовать труд и отдых. На здоровье человека положительно влияет поддержание баланса между возбуждением и торможением, напряжением и расслаблением в различных частях тела, тканях и органах.